Коментарий к ответам на вопрос о взывании к тем кто в могилах.

Почему же вы не привели хадисы от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) где было бы велено взывать к тем кто в могилах с просьбой о дуа к Аллаху Свят Он и Велик если вы правдивы?
Приведу перевод некоторых аятов из Корана которые на мой взгляд имеют отношение к этому явлению:
49:4
Воистину, большинство из тех, которые зовут тебя из-за пределов комнат, не разумеют.
49:5
Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них. Аллах — Прощающий, Милосердный.

Добавить комментарий

Во-первых, к кому же из умерших его светлость Пророк (с) должен был призывать людей молиться будучи еще при жизни!? Доказательство дозволенности тавассуля, в том числе и к ушедшим из этой жизни более чем достаточно для разумеющих. В том числе тавассуль, который совершали члены семьи Пророка и его сподвижники, например, предание которое передали Тирмизи, Ибн Маджа, а  Табарани назвал его достоверным:

 وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينامحمد — صلى الله عليه وسلم — نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي ، وتذكر حاجتك ، ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله — صلى الله عليه وسلم — وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي — صلى الله عليه وسلم — : » أو تصبر ؟ » فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي ، فقال له النبي — صلى الله عليه وسلم — : » ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات » فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط

قلت روى الترمذي وابن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة ، وقد قال الطبراني عقبه : والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روي بها

Маджмауз заваид, том 2, стр. 280, хадис 3668

Согласно этому хадису Осман Ибн Хунайф во времена правления третьего халифа учит одного человека этому дуа (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد — صلى الله عليه وسلم — نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي) и говорит, что слышал как этому сам Пророк (с) учил одного слепого. А слова эти есть обращение к Пророку (с).

Вот, что сказал об этом хадисе Аш-Шаукани в своей книге Тухфатух закирин:

أَقُول وَمن التوسل بالأنبياء مَا أخرجه التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح غَرِيب وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح على شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم من حَدِيث عُثْمَان بن حنيف

О тувассуле к пророкам то, что привел Тирмизи и сказал: хасан (хороший) сахих (достоверный) гариб (редкий), а также Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хузайма в своем сахихе, и Хаким, который сказал: этот хадис достоверен согласно условиям Бухари и Муслима. И это хадис Османа Ибн Хунайфа.

стр. 60

Мухаммад Абу Ала Мубаракфури в своем толковании к сунан Тирмизи:

تنبيه قال الشيخ عبد الغني في إنجاح الحاجة ذكر شيخنا عابد السندي في رسالته والحديث يدل على جواز التوسل والاستشفاع بذاته المكرم في حياته
وأما بعد مماته فقد روى الطبراني في الكبير عن عثمان بن حنيف

Сказал шейх Абдул Гани в Инджахул хаджа: сказал наш шейх Абид Ас-Санади: «этот хадис свидетельствует о тавассуле во время его жизни, но а после смерти, то об этом привел предание Табарани в своем Кабире от Осман Ибн Хунайфа«.

Том 10, стр. 25.

Во-вторых, приведенные аяты относятся к этике обращения с Пророком (с), но никак не к данной теме.

Познавший العارف‎ Ответил 03.10.2016.
Добавить комментарий

Ваш ответ

Размещая свой ответ, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и правилами пользования.